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古朴相法
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神相全编---相神气第四

时间:2016-2-14 13:22:35  作者:龙乡书院  来源:龙乡书院  查看:39  评论:0

 

贼形天地超过万灵,天地生人,性灵异于万物。

 

《无形歌》云:道为貌、大力形,默受阴阳禀性情。阴阳之气天地造,化出比尘凡几样人。《灵枢经》云:人禀天地之气,肖清浊之形。为万物至灵也。王元君云:人道九形而生行形、舒之弥六合.卷之个盈据,包络大地,禀受群生者也,故云赋形天地超万灵。

 

秘诀云:

人生之道、真精融合.二五凝成,赋其形.即赋其理。虽万物皆具生成之道,蠢然而巴、未有如人最灵也。

 

气似油兮神似灯。形资气以养之。

 

《清鉴》云:大都神气赋于人、有若油兮又似灯。人平却自精之实,油清

然后灯方明。柳庄云:古者方伎之道,有闻人之警格而知其必贵者、得之

于人也。有察人之喜怒而知其必贵者,得之于气也。陈图南云:形以养血。

血以养气。气以养神、故形全则气今。气全则神全。又云:神完则气宽、

神安则气静。得失不足以暴其气,喜怒不足以惊其神,其为君子乎,福禄

永其终矣一。

 

秘诀云:

令人论神,必曰眼有精神。殊不知神之元,大一生水为精,地二生火为神,精合者然后神从之。内有充足之精则外有澄彻之神。如行不动色,坐不随语,睡易醒觉,作事终。皆精神也。沦气必曰:神气固是,殊不知气有三,有自然之气.有所养之气:有暴之气。自然之气乃胎元,-呼一吸定生人之贵贱也。所养之气,乃浩然塞乎两间,定人之贤愚也。暴之气乃仲仲自好,定人之善恶也。要之神气t之子。气神之母,神能留气、气个能留神。定诀曰:妙相之法在何方;观其神气在学堂。气者有之最是良,若人认得神与气,富贵贫贱是审量。

 

油若竭今灯焰熄,气丧则神亡。

 

《神解》云:将全其形,先须其理。精实气固,则神安。血枯气散,则神亡。风鉴云:气壮血和则安固,血枯气散神失奔。谢灵运云:夭寿之人神离睫,泛而不救无所守也。图南云:气冷形荣寿岂宜。又云:气短精神慢,那得有长年。

 

秘诀云:

冲气乃相须者也,气既丧,神安得独存。经云:神散气聚;少孤破家。气聚神散,作事不定,神与气合,深远主寿,清秀主贵。

 

灯若明今油润之。神若秀发由气助之。

 

《风鉴》云:神居形内不可见,气以养神为命根。又云:英标清秀心神爽,气血调和神不昏。白阁道者云:神者百阅之秀气也。如阳气舒而山川秀发,日月现而田地清明。

 

秘诀云:

形能养神,托气而安。气不多则神暴,而不安。欲安其神,先养其气。故盂子不顾万钟之禄,能养其气者也。

 

落落失常无宅守,落落不得志之意。

 

《后经》云:神衰血败气将凋,失志落落不支持,鬼箭云:荒唐失志神无宅,不到到中途则夭亡。来和子云:维维失志,失志改常神已去。

 

秘诀云:

神气欲散,福禄将艾,虽处得意之时,无异君迫之际。此乃神已去舍,观之何知。歌曰:何知为官多灾难,坐时眉攒口门常叹。问知其人必此亡,尘埃面色言失常。正无守宅也。

 

谓澄澄绝俗有根株。澄澄、莹静无杂。绝俗、出众异常。根株、苗裔行木也。

 

陈图南云:精神澄彻、如止水之渊,惊之不惧,折之不回、君子之人也。神解云:虚化神、神化气。气为骨之苗裔,骨为神之根株矣。《肘后经》云:骨肉相滋不相返,精神湛粹寿康宁。

 

秘诀云:

峨峨怪石迷闲云.昆山片玉已琢出。此至精之宝发于外,而蕴于内,非天地之钟,道之涵养.而能有此乎。

 

纵然形肉充盈实,虽有形肉,不如神气。

 

来和子云:形亦厚肉亦充,无神元气怨天公。陈图南云:有肉而元气。犹如虫木内已空虚,虽外有皮肤.暴风迅雨鲜有不摧者也。

 

秘诀云:

有神气无形肉者、有根蒂而无九枝叶、非时不茂。昔人有相诸葛孔明者曰:外禀松柏枯槁之姿,内有文理根蒂之实、风闲不摧折,日华秀名满天下。

 

气散神枯虚壳子。神气俱亡命,虚有幻躯。

 

《无形》云:神也无气也元,空空遗下这皮肤。壳子若值风霜损,谷神先已向秋枯。

 

秘诀云:

气毛以血养而助神、气散则神枯,由心不能生血故也。心何为而不生血,由思虑劳伤。揣摩计较,断丧心之虚灵所以损耗神气元神、元神耗则神气亡。神气亡幻,躯能久乎。


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