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易经基础
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易經基礎入門

时间:2015-8-9 20:16:30  作者:龙乡书院  来源:龙乡书院  查看:286  评论:0

第一章 开讲易经之前的话

初春时节,阳气上升,春风解冻,冰雪消融,生机萌发,杨柳吐青。今天是2009年农历二月初四(甲辰日),我们龙乡书院正式开讲易经。大家沐浴着和煦春风,一团和气走进我们书院国学讲堂,共同学习中华文化的经中之经,这是诸位的福德因缘所感召。让我们抓住稍纵即逝的美好时光,共同汲取易坛“四圣”的智慧,共同沐浴圣贤道德雨露,打开我们久闭的心扉,点燃我们智慧的心灯,祛心灵之污垢,放自性之光华,使我们能够不离红尘而超越红尘,不离世间而超越世间,从而用虚空的心量过活人生的分分秒秒,开放人性光辉,充分实现人生最高价值。在此,我真诚地祝福大家:通过学习掌握知识,通过学习提升道德,通过学习明达真理,通过学习改造命运!


一、教学八字方针

龙乡书院是解读圣贤经典、传播中华文化的场所。我们的教学内容以儒释道三教经典为主,旨在弘扬中华文化,普及国学知识,提升人文道德,促进社会和谐,以建设中华民族共有的精神家园。

我们的教学核心是:启迪智慧,觉悟人生。智慧与所学的知识不一样,智慧是自性的流露,是不假思索的灵光闪烁;知识是记忆符号的累积,是意识对事物感知的烙印。比如背诵了一篇文章、一首诗,在与别人谈论能够夸夸其谈,这是知识丰富的表现;而智慧是不假思索、随机应变,做人做事,不离中道;知识是积累的结果,而智慧需要启迪。

我们的教学方针是:“立志、炼性、明理、致用”这八个字。

“志”是人生的航标,古往今来凡有所成就者,必先“立志”,人若无志,将会虚掷光阴,一无所成。所以,人生要有所作为,首在立志。

江山易改,秉性难移,性情关乎命运前程,只有锤炼心性,陶冶情操,不被外境所迷,才能有美好未来;所以,第二是炼性。

千经万典,明理为先,读书学习,贵在明理,一个人只有明天理、明地理、明哲理、明事理、明物理、明道理,方堪大用;所以,第三是明理。

精通的目的,完全在于运用,将终身所学,付诸于实践,经世济民,造福苍生是求证学问的归宿。所以,以致用为归宿。

书院的八字教学方针,是让每个学员都能立圣贤仁人之志,立报国利民之志(立志);坚固定力,培养良好的心理素质(炼性);开启智慧,明达真理(明理);以道御术,经世致用,从而开创人生宏图大业(致用)。

易经,是古代圣贤智慧的结晶,它告诉我们如何立定志向,锤炼心性;通过对易经学修,可以使我们彻悟大道、明达真理,从而用易经的智慧建立我们的人生大业。

二、开启智慧

“莺花犹怕春光老,岂可教人枉度春。”大家来书院听课,既要学习知识,掌握本领;更重要的是在掌握知识的基础上,开启智慧。

知识是学来的,一个人不怕现在没有知识,通过学习就可以有所收获;能力是练出来的,知识重在实践、只有将所学知识不断践行,我们的能力才会逐步提高;而智慧是觉悟出来的。在坐的有些是佛门弟子,有很多人学习过佛经。什么叫佛?佛者,“觉”也;觉者、智者叫作佛。佛法是智慧的成就。智慧是觉悟出来的,而人的福报、格局和境界是修行出来的。

什么是“修行”呢?“修行”就是修正我们的错误行为,就是修我们的福报,修我们的能量,修我们的精、气、神。

天有三宝日月星,地有三宝水火风,

人有三宝精气神,会用三宝大道通。

通过修学,使我们的能量、境界、格局和福报有一个大的提高,通过修学使我们达到精满、气足、神旺,从而利用好我们自己的“精、气、神”三宝,以求通达天地宇宙人生大道。

唐代无尽藏比丘尼曾经作过这样一首诗:

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尽日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云。

归来手拈梅花嗅,春在枝头已十分。

腊梅花又叫报春花,诗人到处寻春都找不到春天的气息,为寻找春天,她脚穿草鞋登上崇山峻岭,但也没有找到春天的影子。寻春归来,回到自己的住处,无意间手把梅花,却嗅闻到梅花的芳香。噢!原来春天就在这里呀!这首诗蕴藏着无量的智慧和禅机,这首诗的深意是告诉大家要回归心灵,复归本性。

春生、夏长、秋收、冬藏。东方属“木”,代表春天;春天是生发的季节,代表生机和希望。古人说:

一年之计在于春,一日之计在于寅,

一家之计在于和,一生之计在于勤。

“春”代表温馨,代表希望,代表生机,代表梦想。我们常说青春少年,阳春三月,春回大地,春暖花开,春风荡漾,春意盎然……作为一个人,要把握好三春的时光。自古及今,歌颂春天的诗词也很多,毛主席有一首《七律·和周世钊同志》的诗:


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春江浩荡暂徘徊,又踏层峰望眼开。

风起绿洲吹浪去,雨从青野上山来。

尊前谈笑人依旧,域外鸡虫事可哀。

莫叹韶华容易逝,卅年仍到赫曦台。

在春风浩荡的季节,步步登上山峰远望青山绿水,风吹绿野,碧波荡漾,朦朦细雨从青青原野一直下到山上。这是一个多么惬意的田园春日景象。毛主席的《沁园春·雪》、《长沙》等诗词都是气势磅礴,而这首陶情田园诗作却充满着无量的禅机。

三、为何学《易》

易经号称群经之首,人们把它称为经典中的经典,学问中的学问,智慧中的智慧,易经的真谛是阐释天地人三才之道,其范畴是理气象数,我们善加体悟可以成就四种圣人之道:

(一)寡过知机

第一是让人寡过知机。孔子说:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”孔子学习易经的目的是为了减少自己的过失。在易经中有很多让人反醒、改过的词语。

比如第39卦,《蹇卦·大象辞》说:“山上有水,蹇;君子以反身修德。”君子观此卦象,悟行道之不易,从而反求诸己,修养德行。”“蹇”是不通的意思。人在最困难的时候,遇到危险的时候,在人生事业不顺的时候,要反身修德。要自警、自省,去反查自我:我为什么会遭遇天灾人祸,我的人生为什么会有这么多坎坷,为什么别人总遇到贵人而我总遇见小人。人在有灾难时,不要怨天、不要恨地、不要忧人,而最重要的是回光返照、反身修德,看自己有那些过失,看因为自己的那些过错造成了这样蹇滞不通的结果。

唐代有一位禅宗大师慧能,后人称他为东方的佛陀,他最伟大的成就是创立了中国禅宗——祖师禅后人把他与孔子和老子并列一起,称之为东方三圣。东方三圣第一是孔子,第二是老子,第三就是六祖慧能。这与在佛教寺庙中供奉的“东方三圣、西方三圣、娑婆三圣”中的东方三圣不是一回事。六祖惠能大师在《坛经》里说过:

易經基礎入門

世人若修道,一切尽不妨,

常见自己过,与道则相当。

若真修道人,不见世间过,

若见他人非,自非却是左,

他非我不非,我非自有过,

但自却非心,打除烦恼破。

如果是一个真正修道的人是看不到世间过失的,若看到了别人的过失,就说明自己已经有过失了。知过之谓智,改过之谓勇。所以古今来诸多贤人、哲人,在人生的道路上都时时反察内省、改过向善。

学习易经能够减少我们的过失,能够帮助我们知道过失,改正过失,从而弥补过失。不但如此,易经还告诉我们如何抓住人生的各种机遇,让我们明白什么时候应该做什么样的事情,以不失良机,不犯过失。

(二)修持准绳

第二是告诉我们修持的准绳。易经中有很多要求我们改过的话、改过的辞、改过的象、改过的理。告诉我们如何去修持,如何去完善人格,涵养性情,充实学问,提升道德。以后我们还要一一讲述其中精义,以按照易经告诉我们的方法进行修持。

(三)制器尚象

第三是教人制器尚象。制器尚象属于科技,器是器皿。效法自然界的某种现象制造出某一种物品,就可以供人使用。发明创造首先要有一个象,“天垂象”(象是形象),就是天地之间出现的某一种现象;人们比拟这一现象制造出机器、器皿、器具,就能达到利益人群的目的。这叫制器尚象,尚是崇尚。

(四)趋吉避凶

第四是教人趋吉避凶。易经中有占卜、预测未来的方法,它能帮助我们避开凶险,走向吉祥。

总之,学习易经能让我们成就上面所讲的四种圣人之道,它能让我们少犯过失、日新其德、科学创造、避祸纳福。通过这四种大道的修持,能让我们明白天道、地道、人道,继而能够成就大道。唐初虞世南先生曾说:“不读易,不可以为将相。”不读易经,学不好易经,就不能做好一个称职的宰相,就不能当大将军带兵打仗。这说明易经中有大学问。 (摘自《讓易經走進生活系列叢書第一部-揭開易經的面紗》王殿卿著)

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