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浅谈《易经》中的和谐思想

时间:2014-5-12 9:19:32  作者:龙乡书院  来源:龙乡书院  查看:86  评论:0
 浅谈《易经》中的和谐思想

20131219日)

龙乡书院院长助理    王泰霖

【摘要】

在世界经济繁荣发展的今天,在这个充满竞争的时代,我们需要学习的不仅是知识和技术,更需要掌握与己与人与社会和谐并处的方法。中国经典《易经》几千年前便阐释了和谐的内涵,它告诉我们如何与自身和谐,如何与他人和谐,如何与整个社会和谐的道理。如果我们能认真仔细的分析其中的卦象卦意卦理,便能体悟到《易经》中蕴藏的和谐道理。如果我们能够读懂并彻悟其中的真髓,必定能够明心见真,达到与人与自然和谐的至境。

摘要:易经  和谐  自然  社会

 

一、人内心的和谐

 和谐之道从心开始。若要与人和谐必须要先做到自心的和谐。一个狭隘偏颇的人,一个暴躁无常的人,倘若不能找到使内心平静的方法,不能做到自心的和谐,那么怎么能够做到与他人和谐相处呢?

孔子在《礼记·经解》中讲“洁静精微,易教也”。“洁”指纯洁,指内心纯洁不染,为何将“洁”字放在首位呢?因为人只有心灵纯洁不受邪念所染,不受魔道所惑,才能够发挥出一个人的才干,才能够为苍生造福。这也正是儒家经典《大学》中告诉我们的修身在正己之心,心不正则身不正,身不正则家不齐,家不齐则国不治,国不治则天下不平。同样的,要想营造和谐的氛围首先自己的内心就要正直纯洁,这样就不会产生种种邪念,自心的和谐气氛也就自然形成了。

《易经·比卦》彖辞中说“不宁方来,上下应也”,这句话的大意是讲不安于本分的人前来依附,是因为上下相应的缘故。而“上下相应”指的是什么呢?从人生修养来讲,就是心与身的相应。比卦是与人亲和、亲近、亲比之卦,而与人亲比的前提重在一个“诚”字。一个人“诚于中”必然“形于外”,心所想,身所达,表里如一,淳朴自然,心身相应,上下相呼;定然会感召那些不安分的人前来依附亲近。《中庸》言:“诚者,非自成己而已也,所以成物也。”一个至诚君子,即使他默默无闻,也会感化一方。《比卦》告诉我们要想做到与人和谐,首先要拥有诚明之德,身心能涵养一团和气,做到自身的和谐便能够“成己成物”。

《易经·咸卦》大象辞说:“山上有泽,咸,君子以虚受人”。一个君子,具备怎样的品德才能够感化他人去恶存善呢?《咸卦》告诉我们要做到一个“虚”字。这个“虚”既是谦下之德也是容人之量,既是敬重他人也是慎独内省。《千字文》讲:“空谷传声,虚堂习听”。山谷中远远传出的声音,只有在静谧的居室中才能够听的清楚听的明白。人也是如此,只有虚怀若谷才能识人所不识,见人所未见,发人所不发;只有虚怀若谷的人,才具备感天动地的资本,这正如《咸卦》彖辞所讲:“天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。”所以,《咸卦》大象辞告诉我们,一个人只有虚怀若谷地包容、接受他人的习惯性格,才能够触动并改变他们;只有具备“虚”的品质,才能促成内心的和谐,才能做到与他人和谐。

二、人与人的和谐

在现实生活中,我们需要不断地和各类人群打交道。这些人性格迥异,有的很好相处,有的却很难交流,我们经常会看到人与人之间因交流不善而争吵甚至斗殴。那么人与人之间如何交流沟通,才能趋于和谐呢?

《易经·兑卦》彖辞说:“兑,説也。刚中而柔外,説以利贞,是以顺乎天而应乎人。”《论语》开卷便讲:“学而时习之不亦説乎?有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”兑卦是一个喜悦之卦,《兑卦》彖辞中的“刚中而柔外”就是《论语》中的“学而时习之”。 “刚中”是内在具足阳刚正气,是能够充实学问提升素养;“柔外”是能够以柔和、柔顺的人生态度与朋友交流沟通,是能够将自己内心的喜悦与朋友共享,即使朋友有错误也不愠怒,而是宽慰谅解。兑为口,有说话的意思,之所以能够产生喜悦,只因为使用了美好贞正的语言来抒发自己内心真实的情感,正所谓“二人同心,其利断金,同心之言,其嗅如兰”。当两个人真诚的沟通交流时,怎么不会产生心心相印的感觉呢?语言是人与人沟通的桥梁,善言如春风般和煦,恶言如冰霜般刺骨。与人善言则皆大欢喜,与人恶言则互生憎恨。《易经·兑卦》告诉我们,要想与人和谐相处,使用善良贞正的语言尤为重要,能够“説以利贞”,那么就顺乎天道与人心、人情、人理相对应了,如此,和谐的氛围就营造出来了。

《易经·既济卦》大象辞说:“君子以思患而豫防之”。“既济”是成功、圆满的意思,而在事情成功之时也是最容易出现纰漏的时候,所以,一个君子要时刻想到忧患的一面并加以豫防。《中庸》讲:“凡事豫则立,不豫则废。”凡做一事,都应该提前做好准备,要考虑到所存在的各种不稳定因素。“祸患常积于忽微”,有时导致失败的重要原因,往往是一个微小细节没有注意,《道德经》中讲“天下难事必作于易,天下大事必作于细”,这也是现代人常讲的“细节决定成败”。在日常生活中与人交往也是如此,假如不注重生活细节,总是大大咧咧的旁若无人,不规范自己的行为,不考虑别人的感受,那么最终就会产生各种矛盾纷争。就像菜市场的买卖一样,往往因为商贩的一些言语或者是顾客的粗鲁行为而发生不必要的争吵,如果人们能够注意这些小细节,就会避免诸多不必要的麻烦。《易经·既济卦》告诉我们,无论与哪种人交往,都应该规范自己的言语行为,即使生活中的小细节也要注意;要时常心存忧患意识,要收敛身心不要放纵自我,这样就不会有坏事发生了。

《易经·家人》彖辞说:“父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正,正家而天下定矣。”孔子周游列国时,齐王曾向他询问如何为政,孔子讲:“君君,臣臣,父父,子子”。齐王听后很感叹的说:“若君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟吾得而食诸?”《易经·家人》的彖辞告诉我们,要想天下安宁、社会和谐,家庭的和谐至关重要。在一个家庭里面,做父亲的要言传身教,做儿子的要尽心敬孝,做哥哥的要友爱弟弟,做弟弟的要恭敬兄长,做丈夫的要尽职尽责,做妻子的要恪守妇道,家庭就会和睦和乐,然后由家庭推广至国家天下,也就会举国和谐、天下太平。《大学》讲:“一家仁,一国兴仁,一家让,一国兴让。”又讲:“治国必先齐其家,其家不可教而能教人者无之。”所以,一个家庭是可以影响一个国家的。家中行仁义之道,国家也会仁义之道大兴;家中行谦让之道,国家也会谦让之道大兴;假若家中处处是恶行暴行,那么国家怎么不会充斥着罪恶呢?圣贤哲人告诉我们,在要与人和谐之前,更应使自己的家庭能够和睦和谐和美。家正则天下定,要建立一个和谐的社会,如果连自己的小家都不能建立起来和谐的氛围又如何能够奢谈大家呢?

三、人与社会的和谐

当青年人走出象牙塔踏进社会时,他们面对的问题是如何适应社会。每个人都有不同的机遇,少部分人是幸运的,他很轻易很简单的得到一份好工作并且有很多人照顾和帮忙;但大部分人的遭遇并非如此,他们会遭遇各种困难,甚至会遭到伤害,不幸的遭遇会让他们对这个现实社会失望,甚至在内心深处会有埋下憎恨的种子,如此,社会中的不和谐因素就出现了。那么,面对这些现实问题,又该如何去解决呢?

《易经·坤卦》初六爻辞说:“履霜,坚冰至。”小象辞说:“履霜坚冰,阴始凝也,驯致其道,至坚冰也。”任何事物都是一步一步发展而来的。正如坤卦文言所说:臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。我们要重视事态的发展状况,要明察事态的走向,“一叶落而知秋”,见到薄霜必会有坚冰,这是警示人们提前预防提前准备。《道德经》说:“为之于未有,治之于未乱”。防止祸患发生的最好方法就是提前发现提前去除。见到薄霜就要提前扫除以免它变为坚冰让行走的人跌足。所以在社会中,我们该见微知著,固守贞正,避免发生祸患。在做事前,既要做好失败的准备,也要防止失败的苗头出现,这样即使真有紧急事态发生也不至于慌张失措。

《易经·同人卦》象辞説:“天与火,同人,君子以类族辨物”。方以类聚,物以群分,同人卦告诉我们在与人沟通的时候,要有一颗平等心,既要类族也要辨物,既要求同也要存异。即不要恃强凌弱,恃才傲物,也不要自卑自弃,低人一等。乾为天为健,代表勤勉不息;离为火为日,代表明辨智慧。君子既要效法乾卦的自强不息的精神,对各类人进行归纳以求其同,也要效法离卦的明辨智慧对人加以辨别以存其异。《论语》中讲:“君子和而不同,小人同而不和”。这与同人卦教育我们的一样,同中存异,异中求同,就是君子的和而不同。只有做到求同存异,和而不同,才能容纳别人的优点与缺点,才能促进社会中人与人和谐共处、和美相安,才能够同心同力的营造一个和谐的社会,这也就是同人卦的真意。

《易经·泰卦》大象辞说:“天地交,泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民”。对个人来说,泰卦是气运通达,财富聚集的时候。而有财富就要学会合理的运用,假如像铁公鸡一样一毛不拔的话那么将来必会有灾祸临头。《大学》讲:“财散则民聚,财聚则民散”。当人身处泰运,就该合理的利用身边的资源,赞天地之化育,补天地之不足,造福于一方百姓,以左右民。正如英明的君主在国泰民安的时候,合理地使用人才,正确的分配资源,教导世人,淳朴民风,使天下百姓安居乐业,如此国家才会长治久安人寿年丰。反之,君主不能利用这个时机的话,国家必会盛极而衰,泰走否来。所以,泰卦告诉我们,人发达了不要因循守旧,要合理利用资源为社会做贡献,这样可以导正民心纯化世风,我们的社会也会更加和谐更加美好。

四、小结

中国古老的经典《易经》为当代人全面阐释了如何创造一个和谐的环境。《易经》本身便是一个保和太和的经典,它所展示的太极八卦图便是一个和谐圆满的景象,它的基本组成符号阴与阳就是和谐平稳的象征。孔子在《系辞》中讲:“一阴一阳之谓道”。只有在和谐平等中才可见“道”的真意。

我们若能体悟《易经》中的和谐之理,将其作为修养和行动的指南,必然会营造一个和谐圆融的氛围,推己及人必然会纯化一方民风。

 

 

作者简介:

 王泰霖,男,汉族,1992年出生,河南滑县人,现就读于安阳师院汉语言文学系,兼任龙乡书院院长助理。十余年来学习易经,研习易理,践习易道。以“道不虚行只在人”为人生宗旨,志在为往圣续继绝学,为大汉重振天声。

浅谈《易经》中的和谐思想


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